Ainda há dois pontos no problema da particularidade da contradição que deve ser destacada para análise, a saber, a principal contradição e o aspecto principal de uma contradição.

Existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de um complexo coisa, e uma delas é necessariamente a principal contradição cuja existência e desenvolvimento determinam ou influenciam a existência e o desenvolvimento da outras contradições.

Por exemplo, na sociedade capitalista, as duas forças em contradição, a proletariado e burguesia, formam a contradição principal. O outro contradições, como aquelas entre a classe feudal remanescente e a classe feudal burguesia, entre a pequena burguesia camponesa e a burguesia, entre proletariado e a pequena burguesia camponesa, entre o não-monopólio capitalistas monopolistas, entre a democracia burguesa e a fascismo burguês, entre os países capitalistas e entre o imperialismo e as colônias, são todas determinadas ou influenciadas por este princípio contradição.

Em um país semicolonial como a China, a relação entre os principais contradição e as contradições não principais apresentam uma complicada imagem.

Quando o imperialismo lança uma guerra de agressão contra tal país, todos os suas várias classes, exceto alguns traidores, podem se unir temporariamente em um guerra nacional contra o imperialismo. Nesse momento, a contradição entre o imperialismo e o país em questão torna-se a principal contradição, enquanto todas as contradições entre as várias classes dentro do país (incluindo o que era a principal contradição, entre o sistema feudal e as grandes massas do povo) são temporariamente relegadas a um segundo plano e posição subordinada. Assim foi na China na Guerra do Ópio de 1840, o Guerra Sino-Japonesa de 1894 e a Guerra Yi Ho Tuan de 1900, e assim é agora na atual Guerra Sino-Japonesa.

Mas em outra situação, as contradições mudam de posição. Quando o imperialismo continua sua opressão não pela guerra, mas por meios mais brandos - políticos, econômicos e cultural - as classes dominantes nos países semicoloniais capitulam a imperialismo, e os dois formam uma aliança para a opressão conjunta do massas do povo. Em tal momento, as massas muitas vezes recorrem à guerra civil contra a aliança do imperialismo e das classes feudais, enquanto o imperialismo muitas vezes emprega métodos indiretos em vez de ação direta para ajudar o reacionários nos países semicoloniais para oprimir o povo e, portanto, as contradições internas tornam-se particularmente agudas. Isto é o que aconteceu na China na Guerra Revolucionária de 1911, na Guerra Revolucionária de 1924-27, e os dez anos da Guerra Revolucionária Agrária após 1927. Guerras entre os vários grupos dominantes reacionários nos países semicoloniais, por exemplo, o guerras entre os senhores da guerra na China, se enquadram na mesma categoria.

Quando uma guerra civil revolucionária se desenvolve a ponto de ameaçar o próprio existência do imperialismo e de seus cães de guarda, os reacionários domésticos, O imperialismo freqüentemente adota outros métodos para manter seu domínio; ela ou tenta dividir a frente revolucionária por dentro ou envia forças para ajudar diretamente os reacionários domésticos. Nesse momento, os estrangeiros O imperialismo e a reação interna estão abertamente em um pólo, enquanto o As massas populares estão no outro pólo, formando assim o principal contradição que determina ou influencia o desenvolvimento do outro Contradições. A assistência dada por vários países capitalistas ao Os reacionários russos após a Revolução de Outubro são um exemplo de intervenção. A traição de Chiang Kai-shek em 1927 é um exemplo de divisão a frente revolucionária.

Mas aconteça o que acontecer, não há dúvida de que em todas as etapas do desenvolvimento de um processo, há apenas uma contradição principal que desempenha o papel principal.

Portanto, se em qualquer processo há uma série de contradições, uma delas deve ser a principal contradição desempenhando o papel principal e decisivo, enquanto o resto ocupa uma posição secundária e subordinada. Portanto, em estudar qualquer processo complexo em que existam duas ou mais contradições; devemos dedicar todos os esforços para encontrar sua principal contradição. Uma vez essa contradição principal é compreendida, todos os problemas podem ser prontamente resolvidos. Este é o método que Marx nos ensinou em seu estudo da sociedade capitalista. Também Lenin e Stalin nos ensinaram esse método quando estudaram o imperialismo e a a crise geral do capitalismo e quando estudaram a economia soviética. Existem milhares de estudiosos e homens de ação que não o entendem, e o resultado é que, perdidos em uma névoa, eles são incapazes de chegar ao coração de um problema e, naturalmente, não consegue encontrar uma maneira de resolver suas contradições.

Como dissemos, não se deve tratar todas as contradições de um processo como iguais, mas deve distinguir entre o principal e o secundário contradições, e preste atenção especial à compreensão do principal. Mas, em qualquer contradição, seja principal ou secundária, se o dois aspectos contraditórios devem ser tratados como iguais? Novamente, não. Em qualquer contradição O desenvolvimento dos aspectos contraditórios é desigual. Às vezes eles parecem estar em equilíbrio, que é, no entanto, apenas temporário e relativo, enquanto A irregularidade é básica. Dos dois aspectos contraditórios, um deve ser o principal e o outro secundário. O aspecto principal é aquele que desempenha o papel principal papel na contradição. A natureza de uma coisa é determinada principalmente por aspecto principal de uma contradição, o aspecto que ganhou a posição dominante.

Mas essa situação não é estática; Os aspectos principais e não principais de uma contradição se transformam uns nos outros e a natureza de a coisa muda de acordo. Em um determinado processo ou em uma determinada etapa do desenvolvimento de uma contradição, A é o aspecto principal e B é o aspecto não principal; em outro estágio ou em outro processo, os papéis são invertido – uma mudança determinada pela extensão do aumento ou diminuição do a força de cada aspecto em sua luta contra o outro no curso do desenvolvimento de uma coisa.

Costumamos falar de "o novo substituindo o antigo". A substituição do O velho pelo novo é uma lei geral, eterna e inviolável do universo. A transformação de uma coisa em outra, através de saltos de diferentes de acordo com sua essência e condições externas - esta é a processo do novo substituindo o antigo. Em cada coisa há contradição entre seus aspectos novos e antigos, e isso dá origem a uma série de lutas com muitas voltas e reviravoltas. Como resultado dessas lutas, o novo aspecto muda de menor para maior e sobe para predominância, enquanto O velho aspecto muda de maior para menor e morre gradualmente fora. E no momento em que o novo aspecto ganha domínio sobre o velho, o velho coisa muda qualitativamente em uma coisa nova. Pode-se ver, assim, que o natureza de uma coisa é determinada principalmente pelo aspecto principal da contradição, o aspecto que ganhou predominância. Quando a entidade principal aspecto que ganhou predominância muda, a natureza de uma coisa muda conformemente.

Na sociedade capitalista, o capitalismo mudou sua posição de ser um força subordinada na velha era feudal a ser a força dominante, e A natureza da sociedade mudou de feudal para capitalista. Na nova era capitalista, as forças feudais mudaram de seu antigo dominante posição a uma subordinada, morrendo gradualmente. Tal foi o caso, pois exemplo, na Grã-Bretanha e na França. Com o desenvolvimento das forças produtivas, a burguesia deixa de ser uma nova classe que desempenha um papel progressista a ser uma velha classe desempenhando um papel reacionário, até que seja finalmente derrubada pelo proletariado e se torna uma classe privada de meios de propriedade privada de produção e despojado de poder, quando ele também morre gradualmente. O proletariado, que é muito mais numeroso do que a burguesia e cresce simultaneamente a ele, mas sob seu domínio, há uma nova força que, inicialmente subordinado à burguesia, gradualmente ganha força, torna-se um classe desempenhando o papel principal na história e, finalmente, toma o poder político e se torna a classe dominante. Com isso, a natureza da sociedade muda e A velha sociedade capitalista torna-se a nova sociedade socialista. Este é o caminho já percorrido pela União Soviética, um caminho que todos os outros países inevitavelmente levar.

Olhe para a China, por exemplo. O imperialismo ocupa a posição principal na contradição em que a China foi reduzida a uma semicolônia, oprime o povo chinês, e a China foi mudada de um país independente país em um semicolonial. Mas esse estado de coisas inevitavelmente mudar; na luta entre os dois lados, o poder do povo chinês que está crescendo sob a liderança do proletariado inevitavelmente transformar a China de uma semicolônia em um país independente, enquanto o imperialismo será derrubada e a velha China inevitavelmente se transformará na Nova China.

A mudança da velha China para a Nova China também envolve uma mudança na relação entre as velhas forças feudais e as novas forças populares dentro do país. A velha classe feudal dos senhores de terras será derrubada e deixará de ser o governante ele se transformará em governado; e essa classe também gradualmente morrer. De governado, o povo, liderado pelo proletariado, se tornará os governantes. Com isso, a natureza da sociedade chinesa mudará e o A velha sociedade semicolonial e semifeudal se transformará em uma nova sociedade democrática sociedade.

Exemplos de tal transformação recíproca são encontrados em nossa experiência passada. A dinastia Ching, que governou a China por quase trezentos anos, foi derrubada na Revolução de 1911, e o revolucionário Tung Meng Hui sob A liderança de Sun Yat-sen foi vitoriosa por um tempo. No revolucionário Guerra de 1924-1927, as forças revolucionárias da aliança comunista-kuomintang no sul mudou de fraco para forte e conquistou a vitória no Expedição do Norte, enquanto os senhores da guerra do Norte que uma vez governaram o poleiro foram derrubados. Em 1927, as forças populares lideradas pelo Partido Comunista foram grandemente reduzidos numericamente sob os ataques da reação do Kuomintang, mas com a eliminação do oportunismo dentro de suas fileiras, eles gradualmente cresceu novamente. Nas bases de apoio revolucionárias sob a liderança comunista, o os camponeses foram transformados de governados em governantes, enquanto os proprietários passaram por uma transformação reversa. É sempre assim, no mundo, o novo substituindo o velho, o velho sendo substituído por o novo, o velho sendo eliminado para dar lugar ao novo, e o novo emergente fora do velho.

Em certos momentos da luta revolucionária, as dificuldades superam condições favoráveis e, por conseguinte, constituem o principal aspecto da A contradição e as condições favoráveis constituem o aspecto secundário. Mas através de seus esforços os revolucionários podem superar as dificuldades passo a passo e abrir uma nova situação favorável; portanto, uma situação difícil cede lugar a um favorável. Isso é o que aconteceu após o fracasso da revolução na China em 1927 e durante a Longa Marcha dos Chineses Exército Vermelho. Na atual guerra sino-japonesa, a China está novamente em uma situação difícil. posição, mas podemos mudar isso e transformar fundamentalmente a situação como entre a China e o Japão. Por outro lado, condições favoráveis podem ser transformadas em dificuldade se os revolucionários cometerem erros. Assim, a vitória de A revolução de 1924-27 se transformou em derrota. As áreas de base revolucionárias que cresceram nas províncias do sul depois de 1927, todos sofreram derrotas em 1934.

Quando nos empenhamos no estudo, o mesmo vale para a contradição na passagem da ignorância para o conhecimento. Logo no início de nosso estudo de O marxismo, nossa ignorância ou escassa familiaridade com o marxismo está em contradição com o conhecimento do marxismo. Mas pelo estudo assíduo, a ignorância pode ser transformado em conhecimento, conhecimento escasso em conhecimento substancial, e cegueira na aplicação do marxismo para o domínio de sua aplicação.

Algumas pessoas pensam que isso não é verdade para certas contradições. Por exemplo na contradição entre as forças produtivas e as relações de produção, as forças produtivas são o aspecto principal; Na contradição entre teoria e prática, a prática é o aspecto principal; No contradição entre a base econômica e a superestrutura, a base é o aspecto principal; e não há alteração em seus respectivos Posições. Esta é a concepção materialista mecânica, não a dialética concepção materialista. É verdade que as forças produtivas, a prática e a economia A base geralmente desempenha o papel principal e decisivo; quem nega isso não é materialista. Mas também deve ser admitido que, em certas condições, aspectos como as relações de produção, teoria e superestrutura por sua vez, manifestam-se no papel principal e decisivo. Quando é impossível para as forças produtivas se desenvolverem sem uma mudança nas relações de produção, então a mudança nas relações de produção desempenha o papel principal e papel decisivo. A criação e defesa de peças teóricas revolucionárias papel principal e decisivo naqueles tempos de que Lênin disse: "Sem teoria revolucionária não pode haver movimento revolucionário." [15] Quando uma tarefa, não importa qual, tem que ser executada, mas ainda não há linha orientadora, método, plano ou política, o principal e decisivo é decidir sobre uma linha orientadora, método, plano ou política. Quando a superestrutura (política, cultura, etc.) obstrui o desenvolvimento da base econômica, as mudanças políticas e culturais tornam-se principais e decisivo. Estamos indo contra o materialismo quando dizemos isso? Não. A razão é que, embora reconheçamos que, no desenvolvimento geral da história, o material determina o ser mental e social determina a consciência social, nós também - e de fato devemos - reconhecer a reação do mental sobre as coisas materiais, consciência social sobre o ser social e da superestrutura sobre o base econômica. Isso não vai contra o materialismo; pelo contrário, evita o materialismo mecânico e defende firmemente o materialismo dialético.

Ao estudar a particularidade da contradição, a menos que examinemos esses dois facetas - as principais e as contradições não principais em um processo, e os aspectos principais e não principais de uma contradição - que é, a menos que examinemos o caráter distintivo dessas duas facetas do contradição, ficaremos atolados em abstrações, seremos incapazes de entender contradição concreta e, consequentemente, ser incapaz de encontrar o método correto de resolvê-lo. O caráter distintivo ou particularidade desses dois facetas da contradição representa a desigualdade das forças que são em contradição. Nada neste mundo se desenvolve de maneira absolutamente uniforme; devemos opõem-se à teoria do desenvolvimento uniforme ou à teoria do equilíbrio. Além disso são essas características concretas de uma contradição e as mudanças no princípio aspectos não principais de uma contradição no curso de seu desenvolvimento que manifestam a força do novo substituindo o antigo. O estudo do vários estados de desigualdade nas contradições, dos principais e contradições não principais e dos aspectos principais e não principais de uma contradição constitui um método essencial pelo qual uma partido político determina corretamente suas políticas estratégicas e táticas tanto em assuntos políticos quanto militares. Todos os comunistas devem dar-lhe atenção.

Fonte: https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm